Vom »Partekenhengst« zum »Junker Jörg« – Auf den Spuren Luthers und der heiligen Elisabeth von Eisenach auf die Wartburg
9 : Reuter-Wagner-Museum

Wie Luthers Deutsch die Ent­ste­hung der hoch­deut­schen Schrift­spra­che prägte, trug Fritz Reu­ter mit Roma­nen wie »Ut mîne Stromtid« (Aus mei­ner Wan­der­zeit) zur Kon­so­li­die­rung des Nie­der­deut­schen bei. Als einer der best­be­zahl­ten Lite­ra­ten sei­ner Zeit ließ Reu­ter, nach­dem er 1863 von Neu­bran­den­burg nach Eisen­ach gezo­gen war, 1866–1868 die Villa im neo­go­ti­schen Stil als Abbild einer »echt römi­schen Villa« erbauen, in der er bis zu sei­nem Tod 1874 lebte. Mit dem Tod sei­ner Frau 1894 ging das Haus per Tes­ta­ment an die Deut­sche Schil­ler­stif­tung Wei­mar über, von der es die Stadt spä­ter erwarb und als Museum [neben Reu­ters Geburts­stadt Staven­ha­gen das größte Reu­ter-Museum Deutsch­lands] ein­rich­tete. Erhal­ten blie­ben Reu­ters Ori­gi­nal-Mobi­liar und auch der Salon, in dem heute Kon­zerte, Lesun­gen, Trau­un­gen … stattfinden.

»In fünf­zig Jah­ren werde ich der Beherr­scher der musi­ka­li­schen Welt sein«– hatte Richard Wag­ner schon zu Beginn sei­ner Kar­riere pro­phe­zeit. An Selbst­be­wusst­sein man­gelte es dem jun­gen, 1,66 m gro­ßen Mann offen­bar nicht. Doch er besaß tat­säch­lich – wie selbst seine größ­ten Kri­ti­ker bestä­ti­gen – eine über­aus starke Aus­strah­lung, die man­chen in sei­nen Bann zog.

Text: »Er sprach unglaub­lich viel und schnell, in mono­ton sin­gen­dem säch­si­schem Dia­lekt; er sprach in einem fort und immer von sich selbst, von sei­nen Wer­ken, sei­nen Refor­men, sei­nen Plä­nen. Er war der per­so­ni­fi­zierte Ego­is­mus, rast­los tätig für sich selbst, teil­nahms­los, rück­sichts­los gegen andere. Dabei übte er doch den unbe­greif­li­chen Zau­ber, sich Freunde zu machen und sie fest­zu­hal­ten. Die hyp­no­ti­sie­rende Gewalt, wel­che Wag­ner nicht bloß durch seine Musik aus­übte, son­dern auch durch seine Per­sön­lich­keit, reicht hin, ihn zu einer der bedeu­tends­ten Erschei­nun­gen, zu einem Phä­no­men von Ener­gie und Bega­bung zu stem­peln.« (Edu­ard Hanslick: Aus mei­nem Leben, Ber­lin 1911).

Die Samm­lung Wag­ner erwarb die Stadt Eisen­ach 1895 von dem Wie­ner Wag­ne­ria­ner Oes­ter­lein. Es ist neben Bay­reuth die umfang­reichste Wag­ner-Samm­lung überhaupt.

1897 gab es hier die erste Wag­ner-Aus­stel­lung (u.a. Ori­gi­nal­briefe, Rienzi-Par­ti­tur, Steck­brief, in dem Wag­ner als »gefähr­li­ches Indi­vi­duum«, 1853, gesucht wird).

Wag­ner kam 1842 auf sei­ner Reise von Paris nach Dres­den erst­mals durch Eisen­ach und sah die Wartburg:

Text: »Einen wirk­li­chen Licht­blick gewährte mir die Begeg­nung mit der Wart­burg, an wel­cher wir in der ein­zi­gen son­nen­hel­len Stun­den die­ser Reise vor­über­fuh­ren. Der Anblick des Berg­schlos­ses, wel­ches sich, wenn man von Fulda her­kommt, län­gere Zeit bereits sehr vor­teil­haft dar­stellt, regte mich unge­mein warm an. Einen seitab von ihr gele­ge­nen fer­nen Berg­rü­cken stem­pelte ich sogleich zum Hör­sel­berg und kon­stru­ierte mir so, in dem Tal dahin­fah­rend, die Szene zum drit­ten Akt mei­nes ‚Tann­häu­ser‘. So dünkt es mich eine weis­sa­gungs­volle Bezie­hung, dass ich die so geschichts- und mythen­rei­che Wart­burg eben jetzt zum ers­ten Male leib­haf­tig vor mir sah« (R. Wag­ner: Mein Leben).

In sei­nem »Tann­häu­ser« ver­bin­det Wag­ner die Tann­hu­ser-Sage mit der dem Hör­sel­berg nahe lie­gen­den Wart­burg und der Sage vom Sän­ger­krieg. Zudem lässt er mit Eli­sa­beth, der Nichte des Land­gra­fen, den Legen­den­kreis um die hei­lige Eli­sa­beth anklingen.

Der Tann­häu­ser ist ein his­to­risch bezeug­ter Min­ne­sän­ger. Sein Buss­lied steht am Beginn der Tannhuser-Ballade.

Auf der ca. 800 m Wan­de­rung über die Esels­sta­tion zum Eli­sa­beth-Plan wird die Bal­lade vom Tann­häu­ser erzählt:

Text: Der Rit­ter Tann­hau­ser, ein begab­ter Min­ne­sän­ger, hatte vom Musen­hof Her­manns gehört. Doch auf dem Weg dort­hin, am Hör­sel­berg, begeg­net er der ver­füh­re­ri­schen Frau Venus am Ein­gang einer Fel­sen­grotte, aus der lieb­li­che Wei­sen klin­gen. Frau und Lie­der zie­hen ihn in ihren Bann. Nach einem unbe­schwer­ten und genuss­vol­len Jahr aber kom­men dem Tann­hau­ser Beden­ken ob sei­nes Lebens­wan­dels. Sein Gewis­sen mel­det sich und er begehrt den Ort der Sünde schnells­tens zu ver­las­sen, um sein Ver­ge­hen durch Reue und Buße zu süh­nen. Venus setzt alle weib­li­che List ein, ihn zu hal­ten. Doch Tann­hau­sers Reue ist stär­ker, und als er schließ­lich die Jung­frau Maria anruft, muss ihn Venus zie­hen lassen.

In Büßer­klei­dung begibt er sich nach Rom zum Papst, beich­tet seine Schuld und bit­tet um Ver­ge­bung sei­ner Sün­den. Doch der Papst ant­wor­tet: »So wenig, wie die­ser dürre Stab, den ich in der Hand halte, jemals wie­der grün wird, so wenig kannst du hof­fen, dass dir jemals Gnade und Ver­zei­hung zu Teil wird!« Ver­zwei­felt über Got­tes Härte bleibt dem Tann­hau­ser nur der Weg zurück zu Frau Venus und ihrem Zau­ber­berg, wo er mit offe­nen Armen auf­ge­nom­men wird.

Nach drei Tagen aber geschieht das Wun­der: Der Stab des Paps­tes treibt fri­sches Grün, das sicht­li­che Zei­chen dafür, dass der barm­her­zige Gott dem Sün­der ver­ge­ben hat. Doch die sogleich aus­ge­sand­ten päpst­li­chen Boten kön­nen den Tann­hau­ser nir­gends fin­den, um ihm die frohe Bot­schaft zu ver­kün­den. Bis auf den heu­ti­gen Tag ist er noch nicht wie­der aus dem Hör­sel­berg zurück­ge­kehrt. (Nach­er­zäh­lung Weigelt)